崇祯在烈士陵园前的讲话,很快就被传播了出去。京城各界人士对于这番演讲的评价也是褒贬不一,军队和京城下层百姓更为推崇这番演讲,认为皇帝在演讲中表现出了对于普通人的关怀,并没有对普通人付出的牺牲不屑一顾,只顾着对将领和士大夫们加官进爵,这让他们感到了一种莫名的振奋,不少人还因此报考了陆军军官学校,试图从此改变自己的未来。

    但是京城的官员和士大夫们,对于皇帝演讲所持有的观点,就有些意见不一了。冯铨、孙之獬这些被视为皇帝身边幸臣的官员,自然是为皇帝的行为拍手叫好,认为崇祯有怜悯百姓疾苦的圣人之心。

    而一些涉世未深的官员,虽然不齿于冯铨、孙之獬这些官员的为人,但是对于这次他们的评论,却也还是点头认同了。他们同样认为,虽然还不能预见到崇祯未来是个怎么样的皇帝,但是能够关心底层百姓生活的态度,却是成为一位明君的基础。

    至于另外一些官员,虽然不能否定皇帝对于底层百姓的关心,但是他们却从儒家伦理的关系上出发,批评皇帝的言论过于粗鄙,且过于抬高了普通将士在这场战争中的作用,有些贬低了协助皇帝治理这个国家的士大夫们的作用。

    这些不同的观点从京城开始向周边地区传播发酵着,一时之间倒是成为了京城百姓热议的焦点。不过京城百姓并没有关注这件事多久,就被两件新发生的事件给转移了注意力。

    这两件事,一件是本年度会试补充考试阅卷已经结束,考试合格人数共计257人,于四月十五日进行殿试。这257名会试合格者中,据说出自燕京大学的考生便有34人,几乎达到了燕京大学本年度参与考试人数的一半。

    这个消息传出去后,顿时让京城赴考的不少士子感到大为震惊。如果不是榜单还没有正式贴出来,大约就有人要去礼部质疑考试的公正性了。

    不过也正因为听到了这个传闻,主持殿试的周延儒和孙元化两人,对于此次殿试就显得格外的慎重。不过他们的慎重,终于还是被皇帝所打破了。

    周延儒和孙元化听说了皇帝出的殿试试题之后,便极力的反对了起来。周延儒便震惊的说道:“陛下,现在外面落榜的士子本就对于本次会试结果有所不满,现在陛下又让一群倡优出现在抡才大典之上,以作为本科殿试的试题,这会不会是火上浇油,让那些落榜士子找到了借题发挥的机会?”

    “周侍郎说的不错,臣也以为,这个举措不甚妥当。虽说陛下改变殿试出题的方式,也是为了想要对人才选拔的方式有所变革,从而挑选出真正对国家有用的人才。但是外面的人可不清楚,陛下之用心良苦,他们只会认为,陛下更改了科举考试的制度,这是对国家人才的轻慢啊。”孙元化也随着周延儒一起,向着崇祯进行了劝说。

    朱由检却不以为意的看着两人说道:“科举考试的确是国家的抡才大典,但是最近几十年以来,科举考试陈腐的方式和内容,多为地方士人所诟病。

    这些士人都认为,现在科举考试的方式无法选拔出真正能够经国治世的人才,反而因为固定的模式和考试内容,使得一些死记硬背的庸碌之才更容易赢得考官的青睐。而现在的考试规则和试题出设方式,也更容易让考官上下其手,制造科场舞弊的行为。

    怎么,现在朕响应了这些士人的请求,对科举的规则稍稍作出了一些改变,听到民间有人反对,就有人沉不住气,觉得还天下太平一些好,就想要恢复老规矩了?

    要朕说,你们现在的担忧是不是太过提前了一些?外面反对变革科举的人士还只是口上嚷嚷几句,你们就已经吓得要往回撤了。这样下去,朝廷今后还能办成什么事?是不是,今后只要民间流传几句风言风语,朝廷就要原地踏步不再前进了?”

    对于皇帝的质问,周延儒和孙元化两人互相对视一眼,都有些说不出话来了。这两人本就不具备什么应变的才能,他们反对皇帝对殿试内容进行调整,也的确是因为担心外界的反应过大,当皇帝点明了他们的担忧之后,他们反倒是无话可说了。

    周延儒沉默了片刻之后,随即对着皇帝妥协的说道:“其实陛下可以稍稍变通一些,只要将倡优上殿表演这一项取消掉,臣以为外界的反应应当也不会这么大。

    而且臣以为,殿试的试题完全可以用文字表达出来,而不必经由倡优表演出来。陛下何必为了坚持这一点,而去激怒那些外界的士子呢?”

    朱由检看了看在一旁连连点头的孙元化,不由沉默下来思考了一会,才继续开口说道:“你们都知道,科举乃是为国选拔人才的抡才大典,但是选拔什么样的人才,才会合乎于国家的需要呢?或者说今日之大明,究竟需要什么样的人才呢?”

    周延儒想了许久,才勉强的回道:“自然应当选拔品行高洁,才学渊博的正人君子,才能符合国家设立抡才大典的需要。”

    朱由检却摇着头说道:“品行高洁,才学渊博的正人君子,难道就能解决我大明目前遇到的各项问题了?这样的正人君子,我朝出现的难道还不够多吗?

    昔日众正盈朝之时,难道不是老奴在东北折腾的最厉害的时候?那些正人君子不仅没有平息老奴在东北掀起的叛乱,反倒是在西南又挑起了奢安之叛。

    这些正人君子于治国一途没有起到什么好作用,倒是在朝堂上党同伐异,掀起了从皇祖父以来的最大党争,使得我大明朝堂上的官员,做什么事都只讲立场,不讲对错,这难道就是正人君子的治国之道?

    就说今日的朝堂之上,蕺山先生大底可以称得上一声君子了。但是,如果让这位君子去执掌朝政,你们觉得朝野上下能够忍受几日?”

    周延儒和孙元化顿时不出声了,刘宗周的学问和人品都不错,但是奈何此人讲的是慎独,他对于做学问,培养自己的品格,都做的还不错。但是想要让他去做几件实务,恐怕比登天还难。

    身为朝廷的执政大臣,自身的人品好不好还在其次,重要的是能够处理好实际事务,并约束其他官员的行为不要太低劣。光靠讲慎独的思想,只顾惜自己的羽毛不要被别人玷污,那么不是被下属架在半空当泥塑菩萨;便是出现朝野大乱,人人争权夺利的局面。

    看着两人继续保持沉默,朱由检不由继续说道:“朕一直都是这么认为的,想要变革大明的现状,让我国重新回到国初时奋发向上的国势中去,那么就需要获得本国大多数人的支持。也只有依靠大多数国民的力量,我们才能扭转局势,让国家重新回到上升的轨道上去。

    如果我们假设大明是一辆满载重物的货车,想要攀爬向上的坡道,在前方拉车的人和在货车后方推车的人,自然是越多越好。但是指挥这辆马车前进的声音,却只能存在一个。声音要是多了,马车不是原地踏步,就是向后方退去。

    所以,朕以为变革大明需要大多数人民的支持;但是,指挥人民如何去变革这个社会,我们只需要志同道合的少数人就可以了。

    既然科学进步党和朕都已经达成了共识,不采取改革的措施,大明的社会就会出现各种问题,从而让这个国家有面临被毁灭的风险。那么,今日大明的科举考试,自然是为了选拔出支持改革大明社会弊端的人才。

    如果他们连看一眼用全新方式演绎的科举试题,都觉的天要塌下来了,那么朕怎么能指望,用这样一群迂腐之辈去治理好这个国家?”

    在崇祯的强硬表态之下,本就个性不怎么坚强的周延儒、孙元化两人,最终还是向皇帝屈服了。于是在崇祯三年的殿试中,200多位新科进士,端坐在肃穆的建极殿上,看着几位伶人在他们面前表演了一出短剧。

    不少士人看着伶人出现时,心中立刻生起了不满的情绪,但是他们下意识的向坐在皇建有极牌匾下的皇帝望去时,却发觉崇祯临襟正坐,脸上并无轻慢殿试的神情,这才让他们忍耐了下来,将目光转回了殿中表演的伶人身上。

    这出短剧表演的时间并不长,只是讲述父子出门进城的一个小故事。父子出门子骑驴人诽之父骑驴人亦诽之父子同驴人人诽之无奈只好父子抬驴而归。由于这出短剧是作为殿试的试题,因此短剧中去掉了所有诙谐的言语,只是以精简的动作将内容表现了出来。

    这些新科进士看了之后,总算是消去了心里不少怨气,勉强承认这是皇帝给他们出的一道试题。但是当他们将短剧接受为考题之后,大多数人顿时就有些茫然了起来,因为这个简单的短剧,看起来像是一出寓言,但却不知道它的出处来历。

    不知道故事的出处来历,这要如何让他们破题、承题呢?四书五经之中,似乎也难以找到与之相似的微言大义啊。

    朱由检拿起了手边的小锤,敲了敲身边的小锣,让殿内的进士们将目光转移过来之后,他才开口说道:“这出寓言剧,并非出自我国,乃是出自《伊索寓言》,全名是《埃索波斯故事集成》,相传为古希腊的一位哲人所编写。

    朕之所以要将这出寓言剧作为今日殿试的试题,乃是因为朕知道,各位能够坐在建极殿内,就说明你们起码对于圣人的经典,起码已经是滚瓜烂熟了。

    但是背熟了圣人的经典,不代表你们真正理解了圣人的思想。国家取才,乃是取了解圣人之思想的人才用以治国;不是取记熟了几本经典的两脚书橱,在朝堂上滥竽充数。

    所以朕今日出一个经典上没有的寓言,请你们阐述一下,你们从中看到了什么。今日这场殿试,除了诗歌之外,朕对你们使用的行文体裁不做任何约束。

    此外,文章中出现一句圣人之言,便扣一分。总分为100分,今日八位阅卷官每人每张卷子可打010分,朕打剩下的20分,分数最高者即为今科状元…”


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